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孔子修订的《尚书》并非纯正的儒家思想  作者:小猪笨笨

发表时间: 2020-01-18  分类:书话  字数:5917  阅读: 96  评论:0条 推荐:4星

孔子为启民智、立民德,创立私塾。做《春秋》,修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》,为《周易》做传。为传播华夏文明,做出了不可磨灭的贡献。儒家六经中,孔子仅仅是诗书礼乐的修订者,并非作者。周公制周礼。儒
 

17211409-3d1f3398050330d1aa693180123cfbcc-4.jpg孔子为启民智、立民德,创立私塾。做《春秋》,修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》,为《周易》做传。为传播华夏文明,做出了不可磨灭的贡献。

儒家六经中,孔子仅仅是诗书礼乐的修订者,并非作者。周公制周礼。儒家思想虽源自周礼,却不等于周礼。孔子修订的《尚书》体现了纯粹的周礼,并非100%纯粹的儒家思想。0.jpg

孔子对周礼绝大多数内容直接继承——述而不作,信而好古。对少数内容进行了与时俱进的改造。下面举三个典型的例子:

一、周礼之天,是有意志的,是上帝。而孔子所言之天,是没有意志的,是自然法则和客观规律。

孔子的世界观与老子异曲同工。老子谓之:道生一,一生二,二生三,三生万物。孔子谓之:易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。

正如孔子所言:天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?

二、周礼规定,无故聚众饮酒者,全部处死。孔子对此放宽了许多。

由于商王朝因酒亡国。周王朝建立后,周公订立制度。除婚丧嫁娶,特定的祭祀节日可饮酒外,无故聚众饮酒者,全部处死。对于酷爱喝酒的殷商遗民,首次犯禁不处罚。再犯者必诛。

孔子既继承了周礼对于殷商因酒亡国的教训。对酒慎之又慎——常酒者,天子失天下。匹夫失其身。又对饮酒有所放宽:聚众饮酒者无罪。醉酒滋事,尤其是醉酒伤人者,必诛。孔子谓之:大罪不诛,小罪必诛!(今天很多醉酒滋事,拘留十天。若孔子执法,必诛)

三、从周礼的疑罪从轻,到孔子的疑罪从无。

在《荀子·致士》篇中指出,在司法实践中,一定要量刑恰当。若作不到量刑恰当,应“与其害善,不若利淫。”这一利与被告,疑罪从无的无罪推定论并非是荀子首创,而是源自孔子。

《孔丛子·刑论》篇中记载,孔子向弟子仲弓教授法治思想时,曾引用《尚书》之言:“大辟,疑,赦。与其杀不辜,宁失不经。”孔子疑罪从无的法治主张,客观上也体现了儒家对最基本人权——生命权的尊重。与法家“刑用于将过”的宁枉勿纵主张针锋相对,水火不容。

20150317162432_4477.jpg聂树斌因自行车颜色与罪犯相同,被以强奸杀人罪枪毙。这是法家宁枉勿纵的具体实践。二十年后,聂树斌被宣判无罪。是儒家疑罪从无代替法家的宁枉勿纵。这是中国法治史上一次巨大的进步。

其实,《尚书》中并非疑罪从无,而是疑罪从轻,疑罪者,以民责代替刑责。《尚书·吕刑》记载:五刑之疑,有赦。墨刑疑罪,赦免,罚款百。以此类推,大辟,疑,赦,罚千。

孔子在教授弟子时,删除了《尚书·吕刑》中的罚款。使疑罪从轻进步为疑罪从无。又增加了疑罪从无利于被告的无罪推定论的理论依据“死者不可生,断者不可续”,在审案时“求其所以生之,不得其所以生,乃刑之。”

孔子疑罪从无,利于被告的无罪推定论,比西方法治思想的奠基人孟德斯鸠,领先了2200年。

读儒家经典,一定要明白,儒家思想不等于周礼。儒家思想与周礼的相似度只有95%。孔子做的诗书礼乐易春秋虽然地位远高于《论语》。但其中的《尚书》、《周礼》并非纯正的儒家思想。

附录一:现存于是的《周礼》虽然也是周公所做的先秦典籍。但其先秦时代,名曰《周官》。原本《周礼》彻底毁于焚书坑儒。其中一小部分的数学知识,被汉代丞相儒家大师张仓重修为《九章算术》。考古出土的战国《算数书》与《九章算术》完全一致。其数学知识远比秦朝的先进。《九章算术》的真正作者不是张仓,而是圣人孔子。《九章算术》中有勾股定理,方程式等诸多数学知识。

附录二:华夏五千年,圣人两个半:第一圣人是周公,第二圣人是孔子,半个圣人是王守仁。


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